滞留72小时的列车上，有位警察大学教师……

走和平发展道路的现代化，绝不是权宜之计和外交辞令，而是成为宪法规定的立国基础。

[54]张志铭：《法律解释的操作分析》，中国政法大学出版社1998年版，第108页。[36]厉广雷：《〈唐律疏议〉中的法律解释问题：一种本土的分析视角》，载《南大法学》2020年第2期。

[2]对待中华法系的法律解释亦应抱持科学的态度，作为一种形式性、方法化的法律释明技术手段，包括立法文义解释在内的中华法系法律解释本身只是一种优秀的古代法律文化遗产，在对其予以科学评价和合理转化的基础上，则完全可以进行现代化的转化并与当代中国的司法裁判技术恰切融通，对中华法系的创造性转化工作，我们要从不自觉的潜移默化转变为自觉的理性选择。[38]参见黄焯、黄侃：《文字声韵训诂笔记》，上海古籍出版社1983年版，第181页。其应赎者，即准梳、徒赎之。[3]郝铁川：《中华法系的创造性转化》，载《东方法学》2022年第1期。[8]何勤华：《中国法学史（第一卷）》，法律出版社2006年版，第403页。

[69]习近平：《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》，载《求是》2021年第5期。只有经由法官解释和表述的法律规范是清晰的并且是契合了公民期待可能性时，一个国家的现实法律秩序才真正具备规范性根基，则文义解释之于现代法律秩序的达成就具有了构成性意义。机会既意味着适时，即在恰当的时间采取恰当的行动方式，同时也包含了迟滞，即在看起来是个机会的时候，故意迟延，等等再看。

它被官场经验丰富的同僚们普遍解读为张之洞是入职清廷的核心机关，辅政或协理将要推行的维新变法。[38]里勃而特是英语liberty的中文音译词。当一个人被说成是外人的时候，这意味着无论关系是否密切，他终究都被排除在自己人的定义之外，是指要疏远和警惕的人。惟有基督能够拯救中国。

[39]参见前注[6]，黄兴涛文。（张达骧：《张之洞生平述闻》，载《张之洞遗事》，武汉文史资料1986年第1辑。

这也适用于布尔迪厄有关占据有利地位者与后来者的竞争：前者固守正统的合法性，后者则趋向颠覆性的异端策略。[7]利益并不都是以经济形态出现，也存在观念性利益，如荣誉、名声、威望等等。内与外在中国文化里，不仅是指事物的存在方式，也含摄了价值高低的分别。经过深思熟虑，张之洞小心翼翼地给朝廷发了回电，以湖北公务繁忙暂脱不开身以及身体不好为由，继续采用以拖待变的策略。

这样的改革方案为什么要实施呢？[70]他的意见不仅在各地督抚中引起巨大反响，而且京中的上层高官也击节叫好，甚至得到了慈禧太后张某诚老成之见的赞誉。所以，这番话应被看作是张之洞的心里话。布尔迪厄告诉读者，任何实践都指向利益，并追求利益的最大化。在许多问题上，二人也不乏合作，真不真诚那是另外一回事。

在京的有其儿子张权、侄子张检、张彬、门生和亲信杨锐、黄绍箕、钱恂等。张之洞长期作为地方高级官员用自己特有的方式对清政府政策发挥影响力。

比如，有关议院之类的建议在他看来属于犯忌，是不能写进里面去的。吾谓文襄为儒臣者为此。

[42]同前注[5]，冯天瑜、肖川书，第24页。暂且放下政治派系不说，无论是能力还是见识，张之洞应该是为数不多可以选择的人。张之洞力主必须确定年限，以适应民意潮流。1898年的戊戌政变只过去两年，那个绞杀了改革的老太太现在也开始倡言改革，像是历史跟人开了个玩笑似的。预备立宪的预备二字实在是误国之举。张、袁在此问题上的分歧，政治信念上的差异是次要的，主要是利益的冲突。

《劝学篇》共分24篇，4万余字。在这方面，他有丰富的社会资本和人际关系，就连军机处和总理衙门这样的中央核心部门也有他的信息来源。

[43]这之后，张之洞邀康有为南下，在其署理的南京会面。这本著名的书，是在我们于武昌棉纺厂召开那次议事会之后立即写出来的——它是张之洞反对康有为雅各宾主义的宣言书，也是他的‘自辩书。

四、《劝学篇》的实践 1898年7月25日正值戊戌变法期间，光绪皇帝下达了这样一个旨令：原书内外各篇，朕详加披览，持论平正通达，于学术人心大有裨益。举例来说，当下中国早就超越了张之洞时代，纲常名教之教也早已随清帝国的崩塌而灰飞烟灭。

张之洞作为一个持守儒家意识形态的高级官员所处位置是他与皇权最近的距离。他对此的冷淡并不是做做样子的姿态，应该是他内心的真实想法。其他几重关系，本文将在后面部分展开，需要强调的一点是，场域概念涵盖了上述所有关系在内，每一种关系都与其他关系相牵扯，作为行动者的张之洞不可能仅在一种关系而抛开其他关系处理自己的问题。一个平等的新世界不在他的想象里，更不在他的经验里，他的人生经验和接受的教育只能让他在这个既定的等级世界里思考。

每与学人言，必力诋之。[24] 清廷的中央核心部门有两个，一个是军机处，一个是总理衙门，关系都极其复杂，张之洞即便入职这两个部门或其中一个，首先也得确定他与每一个位置之间的距离，然后才会决定自己的策略。

张之洞听到这个消息，兴奋地说，这次的胜利全仰仗瞿鸿禨，其功劳有利于国家社稷。……这个议事会在武昌棉纺厂的楼顶召开。

可想而知，朝廷接到这个地方官员如此回复，该是一种什么心情。日本又是与中国国事民情相近的国家，其成功经验当为中国借鉴。

没有中西方力量对比上的强弱，西方在张之洞这类中国士大夫眼里就一文不值。为了保住这个脆弱的政权，清政府不得不依靠南方省份组织起来的地方军事力量，这便是以曾国藩为核心的湘军、以李鸿章为主轴的淮军的崛起。由此说来，这样的改革设计从一开始就显现了它的不妙前景。习性（habitus）也被翻译为惯习。

他非常清楚，《劝学篇》是甲午战争失败带来的副产品。皇恩越重，就越依赖皇权的个人人格，曾国藩如此，张之洞也如此。

他善于利用各种资本在政治场域里周旋。在这之前的1899年，吴板桥还有一个在中国国内的英文译本，书名被译成《劝学》（Learn。

他把康有为作为中国革新路上的同道，主要是出于爱才和提携年轻人的心理，当然这位总督也希望这一进步主义力量能为自己所用。在这些教师当中，胡林翼的影响最大，在张之洞以后的政治生涯中这位老师成了他的一面镜子，其杰出的政治、军事才能和高尚的人格影响了他一生，至死不忘。